Diálogo com Nicodemos (II)

Nikodemos, Nikodemos, ean me tis genneten anothen,

hou dinatai idein ten basileian tou Teou,
hou dinatai idein ten basileian tou Teou.

João 3.7 Não te admires de eu te dizer: importa-vos nascer de novo. 8 O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo o que é nascido do Espírito. 9 Então, lhe perguntou Nicodemos: Como pode suceder isto? Acudiu Jesus: 10 Tu és mestre em Israel e não compreendes estas coisas? 11 Em verdade, em verdade te digo que nós dizemos o que sabemos e testificamos o que temos visto; contudo, não aceitais o nosso testemunho. 12 Se, tratando de coisas terrenas, não me credes, como crereis, se vos falar das celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, senão aquele que de lá desceu, a saber, o Filho do Homem que está no céu. 14 E do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que todo o que nele crê tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.

Na semana passada ressaltamos em nossa pregação baseada em João 3.1-17 a palavra chave da transformação do ser humano e da humanidade: genneten anothen. Nascer para uma realidade radicalmente nova é o presuposto para uma vida transformada e restaurada. Uma vida com valores nobres e dignos só é possível a partir do reconhecimento de que “de cima”, “do alto”, de Deus advem um nova realidade. Como vimos, toda esta exposição dos propósitos de Deus em reconciliar consigo a humanidade é feita a uma pessoa chamada Nicodemos. Portanto, agora, temos o

Diálogo com Nicodemos (II).

Você se admira se eu disser que toda a mera tradição cristã que lhe traz aqui, neste culto, nesta igreja, não vale para nada? Se eu lhe disser que batizar por batizar, trazer filhos e filhas para o Ensino Confirmatório, que agendar a participação anual na Ceia do Senhor na época da Quaresma é lixo, você se escandaliza? Se eu lhe disser que a minha vida e a sua vida somente tem algum sentido se genneten anothen, nascermos de novo ou, como vimos na semana passada, houver uma mudança radical em nossa vida com Deus?

Vimos também que Jesus chama seu interlocutor para colocar-se debaixo do lavar regenerador e restaurador da água e do espírito. Claro, Deus não é fatalista e não se alegra com a desgraça das pessoas que teimosamente vivem sem a sua intervenção na vida. Por isso Sua palavra esclarece: “...mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, a fim de que, justificados por graça, nos tornemos seus herdeiros, segundo a esperança da vida eterna”. (Tt 3.5-7)

Como entender isto?

Uma anedota conta que Martin Lutero, tarde da noite, estudava em seu quarto em Wittenberg. O diabo, se esgueirando por entre as casas da cidade naquela noite percebeu que aquele homem ainda trabalhava e resolveu incomodá-lo. Debaixo da janela iluminada o diabo chama: “Aqui mora o doutor Martin Lutero?” O reformador ouve e reconhece a voz tenebrosa, corre para a janela, abre com força a vidraça e grita para baixo: “Não, o Martin Lutero que você procura já morreu faz tempo. Quem mora aqui é Jesus Cristo!” Ao ouvir isto, o diabo recolhe o rabo entre as pernas e vai embora.

Onde o velho homem morre – aqui como uma expressão que engloba toda a humanidade com sua natureza pecadora (Rm 3.23) –, a nova identidade irrompe. Paulo também disse isso: ”... logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2.20). O Novo Testamento também usa a expressão “estar em Cristo” (pelo menos 80 vezes), que literalmente quer dizer envolto por Cristo como que se vestindo de Cristo.

Estar em Cristo, ser de Cristo, não ser mais fulano ou siclana, significa ser pessoa com uma atitude totalmente nova, um perfil totalmente transformado, uma motivação de vida totalmente diferenciada. Não se trata de arrumar um pouquinho aqui, melhorar um pouquinho ali. genneten anothen é viver em uma nova dimensão e ter diante de si um novo horizonte de vida.

Todos nós nascemos da carne. Isso Nicodemos entendia bem. Mas como Mestre em Israel ele ainda não entendia o nascer do espírito. Também não entendia que o espírito é como vento – ruah – pneuma – que sopra onde quer. Vem de longe, de lugares desconhecidos e vai novamente para onde não sabemos. Assim, misteriosa, é a pessoa que nasce de novo. Inexplicável!

Com o avanço da ciência, especialmente com a capacidade de análise cerebral funcional, tem-se detectado nas pessoas áreas cerebrais com atividades mais intensas na região associada à fé. Com isso querem dizer que a fé faz parte de uma constituição física congênita. Algumas pessoas, em sua constituição física, tem uma facilidade maior de ter fé. Isso, no entanto, ainda não explica que a transformação acarretada pela compreensão do “novo nascimento” pode ser tão radical nas pessoas. E que pesoas antes duras e insensíveis para o Evangelho, se rendem aonovo nascimento.

Nascer de novo continua sendo inexplicável e só compreensível pela fé em Jesus e pela graça de Jesus. Isso Nicodemos, Mestre e teólogo, não sabia explicar. Precisava vivenciar!

Há quem pense que um assunto desses pode deixar algumas pessoas fanatizadas, fora de seu eixo racional do entendimento das coisas. Fé nunca foi dissociar o entendimento intelectual das coisas ao nosso redor. A fé em Jesus faz ver além, simplesmente isso. Jesus explica a Nicodemos que aquelas coisas que compreendemos do ponto de vista terreno são apenas um lado da moeda. A vida não se limita às coisas terrenas.

Jesus nos faz levantar os olhos e ver as coisas a partir do ponto celestial. Ele que de lá desceu, “... não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz” (Fp 2.6-8).

Concretamente: Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. De forma simples e objetiva Jesus expõe seu plano de salvação para Nicodemos e para todos nós.

Nascer de novo – genneten anothen significa não mais colocar a confiança no “doutor” ou “doutora” que há dentro de nós. Crer como pessoa nascida com novos valores significa estar convicto/convicta da verdade para a qual somos levados/levadas pelo vento do Espírito Santo, que transforma radicalmente nossa alma e espírito tornando-nos um com Cristo, em Cristo e para Cristo.

Nascer de novo é confiar em Jesus como capaz de resgatar a nossa vida para uma fé salvadora.

Para não esquecermos: a tradição que faz com que muitas pessoas se considerem luteranas de carteirinha, é importante mas não é tudo. O batismo com o qual fomos batizados revela em nossa vida a vontade de Jesus: para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Mas quer de nós o segundo passo: crer e viver em Cristo. “...porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes”. Gl 3.27

Você é alvo desta pergunta: já nasceu de novo? Isto não é um julgamento, ou pergunta feita para lhe colocar contra a parede. É pergunta de salvação porque “Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele”.

Amém!

P. Rolf Rieck